WWW.UK.X-PDF.RU

БЕЗКОШТОВНА ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА - Книги, видання, автореферати

 
<< HOME
CONTACTS




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы



Работа в Чехии по безвизу и официально с визой. Номер вайбера +420704758365

Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы

«Медичне право України: проблеми становлення та розвитку. Матеріали I Всеукраїнської науково-практичної конференції 19—20.04.2007, м. Львів СУСПІЛЬСТВАХ: ЕТИЧНІ ТА ПРАВОВІ АСПЕКТИ ...»

НЕМЕДИЧНЕ ЛІКУВАННЯ У ПОЛЬСЬКОМУ Й УКРАЇНСЬКОМУ

Медичне право України: проблеми становлення та розвитку. Матеріали I Всеукраїнської науково-практичної конференції 19—20.04.2007, м. Львів

СУСПІЛЬСТВАХ: ЕТИЧНІ ТА ПРАВОВІ АСПЕКТИ

Пйонтковский В., Мажак І. М.

Університет ім. Марії Кюрі-Склодовської в Любліні

З історії медицини відомо, що в усіх словянських народів з давніх давен лікувальною справою займалися народні цілителі, знахарі, волхви, костоправи, а також монахи.

Це люди, яких поважали і шанували в громаді. Необхідні знання та навички лікування вони одержували з життя і передавали їх з покоління у покоління. Так народилася народна медицина — скарбниця давніх медичиних знань, яка є невід’ємною частиною культури народу.

На сьогодні, у засобах масової комунікації (у т. ч. в Інтернеті) як України, так і Польщі маємо засилля великої кількості реклами послуг різних цілителів: костоправів, знахарів, травників, ворожок, ясновидців, екстрасенсів, гіпнотизерів, біоенерготерапевтів тощо, які різними способами народної чи нетрадиційної медицини (як правило не вказаними у рекламі) та своїми здібностями «від пироди» «ставлять на ноги» і лікують від «усіх хвороб». У своїх рекламах цілителі застосовують сучасні маркетингові стратегії, зокрема часто використовуються листи-подяки від «зцілених» пацієнтів.

Спостерігається постійне зростання кількісті людей, які займаються підпрємницькою діяльністю у цій сфері. Особливо популярними є лікування алкоголізму, наркоманії та тютюнозалежності.

Кільканадцять років соціологи медицини Університету ім. Марії Кюрі-Склодовської у Любліні проводять систематичне наукове вивчення «немедичного лікування»

як соціологічного і психологічного явища. Вже близько 20 років, з точки зору наук про поведінку, до практик цілителів вживається термін «немедичне лікування». Медицина — наука природнича, яка використовує зрозумілі критерії — статистично підтверджені зв’язками між причиною і наслідком. Практики цілителів хоча і є певною спробою лікування, проте не відповідають критеріям природничих наук, тому їх не можна називати медициною, наскільки б сильно не хотіли цього цілителі, і в жодному випадку альтернативною медициною. Альтернатива — це дві взаємновиключні дороги: або лікар, або цілитель, а у XXІ столітті не можна поставити пацієнта перед такою дилемою. Медицина є одна з часів Гіпократа — це наука природнича. У діяльності цілителів не має звиклого підтвердженого причинно-наслідкового зв’язку, зокрема між застосованим терапевтичним засобом і ефектом лікування. Наприклад, якщо після перегляду телевізійних сеансів А. Кашпіровського, хтось з онкологічною хворобою відчув себе краще, то треба ще довести, що це саме ця програма вплинула на ремісію хвороби і пояснити механізм зцілення. Самопочуття — це категорія

–  –  –

наукове біомедичне знання з соціопсихологічним. Це полегшить їх контакт з пацієнМедичне право України: проблеми становлення та розвитку. Матеріали I Всеукраїнської науково-практичної конференції 19—20.04.2007, м. Львів тами та підвищить ефективність лікування.

За даними досліджень соціологів Закладу соціології медицини і сім’ї Університету ім. Марії Кюрі-Склодовської у Любліні основним чинником, який сприяє розвитку явища «немедичного лікування» є: медіа, популярні жіночі журнали, періодика, яку видають цілителі, а також періодичні програми ТБ за участі відомих цілителів. Прискорює розвиток непрофесійних методів лікування також ліберальна правова регуляція у Польщі (наприклад, можливість легалізації своєї практики як «діяльності ремісничої»); недотримання Закону «Про професію лікаря» («може лікувати тільки лікар»); брак регулярного оцінювання немедичного лікування лікарськими товариствами [6; 103].

Щодо законодавчого врегулювання в Україні, то підприємницька діяльність у галузі немедичного лікування врегульована лише частково. Відповідно до ст. 74 «Основ законодавства України про охорону здоров’я» від 1992 року: «Як виняток за спеціальним дозволом Міністерства охорони здоров’я України або уповноваженого ним органу охорони здоров’я особам без спеціальної освіти дозволяється діяльність у галузі народної і нетрадиційної медицини. Єдині кваліфікаційні вимоги до осіб, які займаються певними видами медичної і фармацевтичної діяльності, у тому числі в галузі народної і нетрадиційної медицини, встановлюються Міністерством охорони здоров’я України. Відповідальність за дотримання зазначених кваліфікаційних вимог несуть керівники закладу охорони здоров’я і ті органи, яким надано право видавати ліцензію на провадження господарської діяльності в галузі охорони здоров’я» [3].

Наказом Міністерства охорони здоров’я України № 36 від 11.02.98 «Про затвердження Положення про організацію роботи цілителя, який здійснює медичну діяльність у галузі народної та нетрадиційної медицини» визначено, що здійснювати свою професійну діяльність цілитель має право за умови отримання ліцензії на медичну діяльність у галузі народної та нетрадиційної медицини і під контролем лікаря або в умовах лікувального закладу (якщо цілитель не має медичної освіти). Цікавим є те, що згідно з «Положенням про обов’язки та права цілителя і лікаря, під контролем якого цілитель здійснює медичну діяльність в галузі народної та нетрадиційної медицини» такий цілитель повинен узгоджувати свої дії щодо надання консультативної та лікувальної допомоги пацієнтам з лікарем-спеціалістом. А у разі відсутності діагностичного або лікувального ефекту, виникненні будь-яких ускладнень від використання методів народної та нетрадиційної медицини — забезпечити консультацію лікаря-спеціаліста або направити пацієнта до лікувального закладу з метою надання кваліфікованої медичної допомоги [4]. Виходить, що згідно з правовим регулюванням відповідальність за здоров’я і життя пацієнта разом з цілителем несе лікар-спеціаліст, а на практиці — лікарі «розводять руками», коли пацієнт після «лікування» у цілителя вже не має шансів на видужання.

–  –  –

Методи неконвенціональні у польському суспільстві використовуються як додаткоМедичне право України: проблеми становлення та розвитку. Матеріали I Всеукраїнської науково-практичної конференції 19—20.04.2007, м. Львів ві, а не альтернативні щодо послуг медичних, пацієнти одночасно користуються послугами лікарів і цілителів. Причиною високого рівня визнання найвідоміших цілителів є необов’язково їх дуже добрі результати щодо цілковитого усунення хвороби у соматичному сенсі, а швидше надання певного типу психологічних послуг, підтримки і підвищення рівня «суб’єктивного стану здоров’я». На думку пацієнтів, цілителі найуспішніше ліквідовують біль, стрес, напругу і хороби серця. Головною причиною звернення до цілителя є переконання у його «людяному» підході до пацієнта і усвідомлення того, що такий підхід є важко доступним у взаємодії з лікарем. Пацієнти вважають, що ризик користання з послуг нелікаря є мінімальний, або його немає взагалі. Пацієнтами цілителів у більшості є жінки [6].

Спільним досвідом масового використання послуг цілителів, як для українського, так і польського суспільств, були телевізійні сеанси українського психотерапевта Анатолія Кашпіровського у кінці 80-их на початку 90-их років.

Ці телесеанси, які протягом трьох років транслював загальнопольський канал II TVP, стали предметом вивчення на репрезентативній вибірці дорослого населення Польщі Осередку досліджень громадської думки (ОВОР). Ось деякі результати. Майже 59 % поляків дивилося програми за участі цього неконвенціонального терапевта, одна п’ята — нічого не чули про ці програми. 3 % досліджуваних ствердили, що «телетерапія» вплинула позитивно на їх власний стан здоров’я (у цифрах це 840 тис. осіб!).

Незважаючи на те, що більшість телеглядачів не відчула позитивних, соматичних змін у стані здоров’я, 73 % з них висловилося за подальшу трансляцію програм. Складаться враження, що мова йде не обов’язково про очікування негайної соматичної поправи, частина осіб сподівається на пізніше поліпшення фізичного чи психічного стану здоров’я або стверджує, що не помітили поправи стану здоров’я. Ще інші переконані, що програми Кашпіровського збільшують «запас здоров’я», тобто мають значення профілактичне, практично усі вважають, що «щось у тому є» і ідентифікуються з поглядом, «що якщо не допоможе, то точно не зашкодить». Тільки 5 % опитуваних вважає терапію шкідливою. Незалежно від цього, 56 % анкетованих перконані, що потрібно збільшити можливості для ширшої діяльність цілителів у Польщі, при умові, що вони будуть працювати під контролем лікаря. Лише 6 % опитуваних стверджує, що непрофесійне лікування потрібно заборонити [2; 239].


Купить саженцы и черенки винограда

Более 140 сортов столового винограда.


Працівниками Закладу соціології медицини і сім’ї Університету ім. Марії КюріСклодовської під керівництвом доктора гуманітарних наук Влодімєжа Пйонтковского проведено унікальне соціологічне дослідження листів, надісланих психотерапевту А. Кашпіровському від пацієнтів, а також інтерв’ю з пацієнтами Кашпіровського в Польщі, в Україні і в США. За результатами було видано працю «Листи до Кашпіровського. Соціологічний погляд». У ході дослідження було проаналізовано 1907 листів,

–  –  –

цілителя лікар, а хто відповідає за дотримання цілителем медичної етики? Чи потрібМедичне право України: проблеми становлення та розвитку. Матеріали I Всеукраїнської науково-практичної конференції 19—20.04.2007, м. Львів но у Кодекс медичної етики включити питання про етико-деонтологічну відповідальність цілителів?

Як реально захистити пацієнтів від діяльності цілителів у заборонених для них галузях медицини, таких як онкологія, психічні захворювання, СНІД тощо?

Які права і гарантії має пацієнт, коли звертається за допомогою до цілителя? Чи цілитель має право вимагати від пацієнтів відмови від лікування у закладах системи охорони здоров’я?

Чи потрібно вимагати від цілителів, щоб у своїх рекламах вони надавали інформацію про методи лікування?

І на кінець, дослідження показують, що основою немедичного лікування є соціопсихотерапія, тому існує потреба у запровадженні обов’язкових курсів соціотерапії, психотерапії, соціології медицини, клінічної психології у вищих медичних навчальних закладах. Крім того, лікарі повинні співпрацювати з консультантами — психологами чи соціологами медицини з питань соціопсихотерапії. Адже, застосування соціопсихотерапії у процесі лікування дозволить лікарям краще задовольняти очікування пацієнтів, сприймати пацієнта як партнера у боротьбі з хворобою, покращити спілкування, що у свою чергу підвищить ефективність самого лікування.

Література

3. Pitkowski W. Leczenie magiczne // MEDICUS, 2002, № 3.

2. Zdrowie i choroba: wybrane problemy socjologii medycyny / Pod. red. J. Baranskego, W. Pitkowskego. Wrocaw: ATUT, 2002.

3. Основи законодавства України про охорону здоров’я // Відомості Верховної Ради (ВВР), 1993, № 4.

4. Наказ Міністерства охорони здоров’я України № 36 від 11.02.98 «Про затвердження Положення про організацію роботи цілителя, який здійснює медичну діяльність в галузі народної та нетрадиційної медицини» // www. moz. gov. ua.

5. Наказ Міністерства охорони здоров’я України № 195 від 10.08.2000 «Про надання спеціального дозволу на медичну діяльність у галузі народної і нетрадиційної медицини» // www.

moz. gov. ua.

6. Pitkowski W. Stosowanie niekonwencjonalnych metod leczenia w swietle bada socjologicznych. Analiza wybranych dylematw moralnych // Studia z dziejw kultury medycznej. Moralny wymiar choroby, cierpienia i mierci. Pod red. B. Ponki-Syroki, Wrocaw, 1999.

7. Pitkowski W. Listy do Kaszpirowskiego. Spojrzenie socjologiczne. Lublin, 1993.



Похожие работы:

«Міністерство освіти і науки України Таврійський національний університет імені В.І. Вернадського Методичні рекомендації по організації навчання аспірантів Таврійського національного університету імені В.І. Вернадського з відривом та без відриву від виробництва всіх спеціальностей Сімферополь 2013г. Методичні рекомендації по організації навчання аспірантів / Укладач – Тихопой О.В., к.психол.н., зав. відділом аспірантури та докторантури Таврійського національного університету імені В.І....»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ПРИКАРПАТСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ ВАСИЛЯ СТЕФАНИКА ВІСНИК ПРИКАРПАТСЬКОГО УНІВЕРСИТЕТУ Педагогіка ВИПУСК XXVIII–ХXIХ Івано-Франківськ Вісник Прикарпатського університету. Педагогіка. Випуск ХIХ–XХ. ББК 7 В 53 ВІСНИК ПРИКАРПАТСЬКОГО УНІВЕРСИТЕТУ. ПЕДАГОГІКА. 2008. ВИПУСК ХІXXX. У віснику вміщено науковий доробок відомих українських та зарубіжних учених з проблем формування особистості в сенситивному періоді її розвитку на тлі полікультурного...»

«Вступ НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАЇНИ Інститут політичних і етнонаціональних досліджень ім. І. Ф. Кураса ЮРІЙ ПОЛІЩУК Національні меншини Правобережжя України у контексті етнічної політики Російської імперії (кінець ХVIII – початок ХХ століття) Київ – Юрій Поліщук. Національні меншини Правобережжя України. УДК 94(477. 4)«17/19»: 327(470+571) ББК Т3(2)5-56(4Ук) П Рекомендовано до друку вченою радою Інституту політичних і етнонаціональних досліджень ім. І. Ф. Кураса НАН України, протокол № 4...»

«ISSN 2072-1692. Гуманітарний вісник ЗДІА. 2013. № 53 УДК 316.4:172:159.947 Н.М. КОВТУН (кандидат філософських наук, доцент, докторант кафедри філософії) Житомирський державний університет імені Івана Франка, м. Житомир miller-melnik@ukr.net СПІВВІДНОШЕННЯ МОРАЛЬНОГО І ВОЛЬОВОГО У КОНТЕКСТІ ДОСЛІДЖЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ АКТИВНОСТІ У статті проаналізовано співвідношення моральної і вольової складової соціальної активності індивіда і суспільства в цілому. Вивчення морального і вольового компонентів...»

«BiKTop Мисан Полша Вербицька Олександр Войтенко ГРОМАДЯНАМИ нгш, ООБЯ Всеукрашська асоц!ац1я ви кладам! в icropi'i та суспшьних дисциплш Віктор МИСАН Поліна ВЕРБИЦЬКА Олександр ВОЙТЕНКО Вчимося бути Навчальний посібник з громадянської освіти для 7(8) класу загальноосвітніх навчальних закладів Рекомендовано Міністерством освіти та науки України УДК 37.016:172(072) ББК 74.263 В 90 Вчимося бути громадянами: В 90 Навчальний посібник з громад, освіти для 7(8) кл. серед, загальноосвітніх навч. закл....»

«слугувати один одному, радість спілкування. Прийняття рішення щодо відмови від вживання поганих слів дає позитивні наслідки у житті та гарне репродуктивне здоров’я. Завдяки новим програмам у молоді йде формування таких рис характеру, як відповідальність, сміливість, чесність, порядність, повага та самоконтроль. Література 1.Біблія або книги Святого Письма Старого й Нового Заповіту. – Українське біблійне товариство. –2002. – 1296 с.2.Антонець М.О.Впровадження новітніх засобів навчання у...»

«Розділ 7. Типологія історичного буття мистецтва Розділ 7. Типологія історичного буття мистецтва § 1. Категорії історичного буття мистецтва § 2. Першоджерела художнього осягнення світу в добу первісності 1 / 44 Розділ 7. Типологія історичного буття мистецтва § 3. Особливості середньовічного художнього бачення світу § 4. Мистецтво Відродження 2 / 44 Розділ 7. Типологія історичного буття мистецтва § 5. Мистецтво Нового часу § 6. Мистецтво реалізму § 7. Мистецтво романтизму   § 1. Категорії...»

«Наукові праці історичного факультету Запорізького національного університету, 2013, вип. XXXV УДК 32.019(477.83/.86)В.Левинський А. М. Шукалович ВОЛОДИМИР ЛЕВИНСЬКИЙ ПРО ВИЗВОЛЬНИЙ РУХ НАРОДІВ БРИТАНСЬКОЇ ІНДІЇ (ПОЧАТОК 1930 х рр.) У статті вперше в українській історіографії висвітлено погляди теоретика українського соціалістичного руху, науковця, публіциста, громадського діяча Володимира Левинського на антибританський визвольний рух народів Індії. Публікація побудована на матеріалах...»

«Ілля ПАРШИН Участь Лева ДаниЛовича У битві при ДюрнкрУті 1278 рокУ (на підставі латиномовних джерел XV століття) Історія галицько-волинських земель другої половини XIII ст. й досі нерідко виявляється справжнім полем таємниць та загадок. Джерельна база цього періоду достатньо обмежена, до того ж, навіть ті матеріали, які збереглися і дійшли до нас, потребують ґрунтовнішого дослідження, адже несуть чимало суб’єктивних оцінок і не завжди викладають реальний перебіг подій. Зважаючи на це, мабуть,...»

«УДК 94 (470.1/.6) “9/16” Ю.В. Лущай БРАТЧИНА НА РУСІ ЗА ДАНИМИ МАРКА ПОЛО Братчина являє собою давньоруський обряд пиятики господарчого, суспільного та релігійного характеру. В книзі Марка Поло простежуються деяки елементи братчини за такими ознаками: приготування пива, організація компаній для пиятики, в наявності керівника бенкету тощо. Походження терміну «straviza» із книги Марка Поло від «здравиця» – заздорового тосту, який зустрічався на братчиних бенкетах. Ключові слова: братчина, Марко...»




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы


 
2013 www.uk.x-pdf.ru - «Безкоштовна електронна бібліотека»